力量,从探究开始

信息来源:宝武新闻中心 日期:2014-11-6 9:01:56 点击数:1116

    ‘格物致知’是态度,是行为,也是一种力量,但关键还是身体力行的一种行为,即用实际行动来探物、知事、察己并保持良知。做人做事也好,经营管理也好,强大的力量从探究开始诞生。

    很早就知道“格物致知”,但一直没好好想过其真正涵义,似乎玄而又玄。一个偶然的机会让我对这一说法产生了浓厚兴趣。一切,从读王阳明开始。
    2012年夏天,在虹桥火车站一书店随意翻阅,看见一本《神奇圣人王阳明》,顿生好奇——王阳明不是哲学课本上所说的唯心主义哲学家么,怎还成了圣人?太夸张了吧?然而细细读来,再看完《百家讲坛之王阳明》,蓦然发现,一些看似唯心的思想恰恰是处世、做事乃至经营管理的学问,其中就包括“格物致知”。
    “格物致知”出于《礼记·大学》中的八目“格物致知,诚意正心,修身齐家治国平天下”,千年来不断被传承,被争论,为宋明理学所推崇,如今在教育学、管理学、心理学、社会学等领域都广为应用,在日韩及海外华人中影响巨大。现代人根据南宋著名理学家朱熹的观点,将其解释为“穷究事物的原理法则,即理性知识”,就是人对客观事物的理解和把握达到一定的高度、宽度和深度,懂其内涵和规律,就可以产生学问和道理,并让人的品格境界更高一层。
    真正的格物致知精神,在一个人学习成长的过程中是不可缺少的,在应对复杂、有挑战性的工作任务中也是不可少的。在高度信息化、快餐化的当今社会,我们需要培养“格”的精神。
    所谓“格”,有各种解释,我们更愿意理解为钻研、深究、顿悟,包括运用学术理论、实验成果等进行论证,可看作是科学精神的一种哲学表述。黑格尔曾指出:人们熟知的东西未必就是真知。我们需要怀疑求真的态度,靠调研和实践来发现事物的真相,不能过分相信权威,也不能过分相信经验,更不能浅尝辄止或自我掩蔽。如果缺乏足够的“格”的精神,就可能“一叶障目,不见泰山”,或者“只见其表,不见其里”,或者“差之毫厘,谬之千里”。
    今年以来,“格物致知”一词被习近平总书记多次提及。3月28日,他在联合国教科文组织总部强调,我们要积极发展教育事业,通过普及教育,使人们在持续的格物致知中更好认识各种文明的价值,让教育为文明传承和创造服务。5月4日,习近平总书记在与北京大学师生座谈时说,“从某种角度看,格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求,齐家是社会层面的要求,治国平天下是国家层面的要求。我们提出的社会主义核心价值观,把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体,既体现了社会主义本质要求,继承了中华优秀传统文化,也吸收了世界文明有益成果,体现了时代精神。”
    “格物致知”虽为唯心学创始人王阳明所推崇,但绝不能简单归于唯心论,而应视作一种认知事物的态度和方法。习近平总书记强调的就是这种态度和方法。“格”更深的内涵就是掌握真相和规律,掌握后才能实事求是和遵循规律。所以,“格物致知”更在乎一种严谨性、专业性、客观性、真实性以及基于此的良知,不能看成是唯心论。
    企业管理中的“格物致知”体现了管理者的格局、胸怀和求实精神,指一种以事实为依据,以实践为真理,以理智指导感情,表现出慎断是非的良好态度。管理应以求真务实、明辨是非为根本,先力求具体化和是非化,再力求制度化和体系化,克服用感情的好恶来制定规则的冲动,让制度符合事实和良知,既要避免假大虚空,也要避免私心过重。日本管理大师稻盛和夫就很强调这一点,他说:“在灵魂的外侧有考虑事物的理性。”所以,他的“心性管理”并不意味着唯心是从,而是强调心对事物的高度认知。
    需要注意的是,“格物”中的“物”还包括自身,包括自己的品格情操、言行举止,所以“格物致知”也强调“察己”和“慎独”。稻盛和夫强调,“要有自我反省的修养方法,并要一贯坚持才能起作用。”所以,“格物致知”还可以理解为自我反省、自我约束以保持良知,这与王阳明所说的“致良知”其实是相通的。
    由此,我们不难理解,为什么我们总觉得计划、组织、领导、控制这么难,而王阳明却可以在无兵无权、身处异地、朝廷还不知晓的情况下组织一批乌合之众,在16天内一举歼灭拥有8万兵力的叛党,稻盛和夫可以用420天时间,将濒临破产的日本航空公司做到了三个世界第一(利润、准点率、服务水平)。
    总之,“格物致知”是态度,是行为,也是一种力量,但关键还是身体力行的一种行为,即用实际行动来探物、知事、察己并保持良知。做人做事也好,经营管理也好,强大的力量从探究开始诞生。(王明宇)
    (作者单位:宝钢人才开发院)


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